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facebook书库 >> 虐心耽美 >> 女性主义 >> 第 5 部分
加莱的理论工作的两个角度是:心理分析和后结构主义。她质疑自觉的理x主体,认为理x是男x的西方的单x文化。她还认为,女x的差异在男权制符号秩序中没有体现出来,女x的利益也没有得到法律和语言的服务。(weedon; 89)  伊丽加莱对符号秩序转变的看法是:批判理x和启蒙传统,质疑理x的意识主体。从弗洛伊德和拉康理论出发,她认为符号秩序在理x、自由人x的主体和语言上都属于男x。西方文化是单x文化,女x是男x的不完备形态(le)。表面看去是客观的、x别中立的科学和哲学话语,其实是男x主体的话语。她的抱负是要创造一套女x的符号,她认为,在建立非男权制社会的斗争中,分离主义是策略,她强调并高度评价x别的差异。  在差异问题上,自由主义女x主义忽视生理差异;激进女x主义强调女x差异的正面价值。后现代女x主义与这两个流派的观点都不同,它强调差异的不同意义,认为差异是文化的,不是生理的。她们在此借用了德里达的解构论和对西方哲学的批判。  后现代女x主义有时又被认为是激进女x主义,因为它将男女两x的思维想象模式加以区分。它认为,马克思主义女x主义将社会、文化和心理分析理论男x化了。它主张弘扬女x的想象力,用它来创造文化和社会制度。  由于后现代理论质疑宏大叙事,质疑启蒙时代的知识,有人说女x主义与后现代主义是敌人,因为女x主义是要发现关于女x的真理,所以不能接受后现代主义质疑普遍真理的立场。如果人类失去对宏大历史叙事的信念,世界女x的历史将会怎样?争取解放的女x运动还有没有合法x?比较极端的观点认为,就连总体的女x主义理论也是不可能和不可取的。说它不可能是因为女x有不同的阶级、种族、文化;不可取则因为“单一”和“真实”是哲学的神话。  第二,反本质主义的社会建构论。  对于后现代理论与过去的主要女x主义流派来说,前者批判基要主义(foundationali),但是社会批判比较弱;后者社会批判较强,但却常常会陷入本质主义的陷阱。后现代女x主义挑战本质主义,反对x别两分和x别不平衡。  本质主义强调的是人的本质的生理和遗传决定论,以为用自然或人x可以解释一切,而且认为自然和人x是不会改变的。本质主义成为后现代主义抨击的主要目标。后现代主义认为,所谓自然、人x既非故定不变,也非普遍相同,而是根据不同的社会、文化和历史背景而有很大差异的。后现代主义强调的是变化、断裂、矛盾和对立。后现代女x主义认为,社会背景塑造知识,意义是由历史和语言造成的。主体不是一致的、有理x意识的,而是由话语建构的。  在西方哲学传统中,主体一向是“非身体的抽象个人被意识的理x思想统治的”。(ar;al。; 76)假定人是理x的个人,通过教育和个人发展可以成为理x的人。后现代女x主义批判这一关于主体的理念,提出社会建构论的主体理论。  法国女x主义思想家克里斯蒂瓦最重要的理论就是她的“形成过程中的主体”理论。在这一理论中,她批判拉康,反对将主体x视为固定的、人文的本质。拉康认为,语言先于主体存在,制造主体,所以人在了解x别之前就进入x别语境了。而克里斯蒂瓦则认为,主体植根于无意识的过程中,在符号秩序中形成,服从法律和秩序括男x与女x尺度)成为革命变革的潜在基础。她关注西方心理分析的观点中对女x和母x的看法,以及女x的生育功能必须服从父亲姓名的规则,认为这是对母亲身体的压抑。“女x必须发现第三种方式,它使她们能够接近符号秩序,而不必接受关于女x的男x模式。”(ar;al。; 78)她不愿意用一种话语(女权的)取代另一种话语(男权的),而是追求改变符号秩序。  后现代主义重要思想家拉康批判了弗洛伊德式的本质主义 (freudian e),主张应以话语为中心而不应以生理学因素为中心来建构x别差异的意义。他特别提出严重质疑的包括俄底浦斯情结和阉割焦虑等理论。他的思想引起后现代女x主义的共鸣。维特根斯坦的反本质主义的思想也受到后现代女x主义的重视。反对本质主义的后现代女x主义不赞成力比多 (x动力) 理论,也不赞成所有人最初都是双x恋 (bisexual) 的理论。因为这些理论都是假定x是生活的中心,而且假定x的动力是超越时间和空间的普遍存在。  法国著名女x主义者威蒂格  的观点比“女x的心理为社会所强加”这一说法走得更远,她认为,就连女人的身体也是社会造成的。女人并没有任何“天生”的成分,女人并非生来即是女人。她反对某些激进女x主义者对所谓女x气质的讴歌,主张真正的女x解放不仅要超越自由主义的男女机会均等的境界,而且要超越激进女x主义的女x优越论。在维蒂看来,真正的解放要消灭作为阶级的男人和女人,在她理想的新社会里将只有“人”,没有女人和男人。(贾格尔等,1989年)ap;nbp;nbsp

四、后现代女x主义(4)

后现代女x主义对上述思想有很大共鸣,反对人们总是强调女x的生育能力及其对女x特质形成的影响。后现代女x主义者认为,福柯关于自我体验的思想可以转化为近代女x主义关于女x和母x的lún_lǐ。旧式的女x主义理论一向把人的特


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