楚鹿人此时已经悄然回到刘府，取出了任盈盈抛过来的羊皮卷，仔细看了起来。
“吸星入地小法？这好像是……吸星大法的劣化版？”楚鹿人暗自翻了个白眼。
如果卖惨成功的话，会不会就有正版吸星大法了？
果然，卖惨技术也是行走江湖的必备，要学的真多……
这“吸星入地小法”是向问天得到任我行传授“吸星大法”，不过不知是因为悟性不足，还是任我行有藏私，未能彻底练成，所以结合自己的领悟，练就的一门“劣化版”的小法。
楚鹿人通篇阅读之后，便大概明白其中的道理！
真正的“吸星大法”，乃是令丹田中形成与其他内家功夫截然相反的“空洞”、犹如传说中海尽头的“归墟”，以此练就的吸星真气，能够施展出吸力——无论实体还是真气，都会受到其影响的吸力。
相比于以三十六处大穴为纳百川之“北冥”，靠经脉逆行形成“潮汐”，来实现高效吐纳的北冥神功，这吸星大法才是真正的实用向吸人功法！
不过相比之下，“吸星大法”的缺陷也很明显，而且正常修炼远不如“北冥神功”，只是多了吸人的能力，真的要用心修炼的话，楚鹿人肯定选择北冥神功……
而且也正是因为“吸星大法”的特殊性，要在丹田形成虚空的话，也就意味着无法与正常内功并存——正常内功都是在丹田积累内力或真气的。
甚至从“吸星大法”改修其他内功，也很困难，除非是一些有相应特殊效用内功，而要从其他内功改修“吸星大法”，在原地！
所以取了个“入地”的名字，令人感觉这是将敌人的真气导入地面，令人不易察觉其难以走动的弱点。
“招架……日月神教……”楚鹿人稍一沉吟，心里想到了日月神教的来由。
实际上在原作中，日月神教和明教没什么关系，金庸先生本人也说过明教源自波斯摩尼教，而日月神教没有宗教性质。
不过在这片大江湖中，日月神教肯定是明教分裂出来的——天下第一庄出版、每年更新的江湖大事记上，还有写这件事情，只是细节不明而已！
据说当初明教分裂，背后有其源流波斯圣火教、也就是摩尼教干预的影子。
毕竟明教在阳顶天时期，枝繁叶茂、更胜“主干”，对波斯总坛也带搭不理，反而波斯总坛有衰弱迹象，难免被其忌惮。
在阳顶天走火入魔而死后，圣火教便趁着明教内乱搞事情。
原作中“吸星大法”是源自“北冥神功”的改版，而如今在楚鹿人看来，除了北冥神功之外，其中的“招架”之能，很可能……源自于那部明教的绝学乾坤大挪移！
正是以“招架”来实现将北冥神功的“被动吸引”，变成了“主动吸收”，只是……缺陷太大。
更像是将两部不完整的绝世武功，整理成了一部有缺陷的绝世武功。
原作中的“吸星大法”，副作用之大也达到了难以承受的地步，令狐冲是靠主角光环，改练易筋经保命，而自忖有“融功”法门的任我行，最终还是暴毙于真气冲突。
具体是否如此，还有待楚鹿人日后拿到真正的乾坤大挪移才能证明，至于这吸星入地小法，楚鹿人也一时没有轻动。
从看似吸收内力的表象的角度来说，似乎与“鲲游虚空”很配，而从招架借力的本质的角度来看，似乎与“孔雀开屏”才是一家……
不过实际上无论和哪一者融合，也都有些不大妥当，“鲲游虚空”是身法，融合一种有双腿灌铅负面效果的“术”，真的不会坑掉吗？
至于孔雀开屏……
毕竟本身是“势”，虽然可以跨种类融合，说不定融合之后就能表现得既是“术”也是“势”，但楚鹿人还是觉得有些不稳妥。
索性暂时没有进行融合，而是期待起姑苏曼陀山庄之行。
第二天一早，楚鹿人便和刘府中人告别，刘默虽然挽留，但楚鹿人依旧未多打扰。
不过刘默和刘菁，打定主意要将一柄刘正风生前所留、他自己也没多用过的宝剑，送给楚鹿人。
“楚兄自然施恩不图报，这剑也难报楚兄之恩，若是无楚兄，刘府如今已经鸡犬难留，若是连一柄剑都不肯收，我们兄妹如何过意的去？家父若是知道，也一定要教训小弟！”刘默坚持要送。
盛情难却之下，楚鹿人只好接过——这剑名“轻风伴月”，在剑中算是剑身比较柔软的，很适合发挥衡山剑法。
未见得是什么绝世名剑，不过至少比楚鹿人手里的大路货要好。
离了衡山城，楚鹿人一路向东……
六月初，正是酷热的时候，终于赶到了姑苏！