左厚德看着李严，开口说道：“李宗师，可能再与寡人说说先秦帝政时的法令！”
李严自然是自无不可，一脸的神圣开口说道：“自从商子入秦提出‘治世不一道，便国不法古。汤、武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。’
之后立木为信，开始变法，自后先秦六世皆是尊法，而我法家经过六世百年的时间，也渐渐有了一套完整的政治体系，下面由我来告知陛下！……”
就这样，李严开始讲述先秦时的法制。
“商君有言：废逆旅，则奸伪、躁心、私交、疑农之民不行，逆旅之民无所于食，则必农。农，则草必垦矣。”
左厚德听后问道：“哦，寡人知道此言出自商君书，但是寡人也知道，后来秦王政时，依旧存在旅馆！”
李严拱手行礼，解释道：“陛下，商君书乃是入秦时所言，后来历经六世，也就不全然以书上所言！旅馆也有大用，先秦时，郡县之间，秦小吏来回方便，甚至是大夫、贵人也有休息之处！况且每年的更卒，无论是黔首、公士、上造、簪袅都有此兵役，旅馆算是一个中转处！”
左厚德点点头，李严继续说道：“用善，则民亲其亲；任奸，则民亲其制。合而复者，善也；别而规者，奸也。章善，则过匿；任奸，则罪诛。过匿，则民胜法；罪诛，则法胜民。民胜法，国乱；法胜民，兵强。故曰：以良民治，必乱至削；以奸民治，必治至强。”
左厚德一听，顿时拍手称道：“有理！人性本恶，约束人性本恶的不是道德，而是法律！民胜法，法律将全盘崩溃！”
李严所说的意思是：用所谓的善民治理民众，那么民众就只爱他们的亲人。用所谓的奸民治理民众，那么民众就会遵守国家的法制。
民众结合起来就会互相掩盖过失，这就是所谓的善。使民众疏远分开，互相监督，这就是所谓的奸。
表彰所谓的良民，民众的罪过就会被掩盖起来。任用所谓的奸民来治理，那么民众中的过错就会受到惩罚。
民众的错误被掩盖，那么民众就会凌驾在法规之上。民众的罪过受到惩罚，那么国家的法规就能压住民众。
民众凌驾在法规之上，国家就会混乱，法规限制住民众，国家的兵力就强大。所以说，用所谓的良民整理国家，国家就一定会乱，直到被削弱。用所谓的奸民治理国家，就一定能治理好国家，直到强大。
李严听到左厚德说的话，眼中闪过一丝喜悦，口中说道：“此法家真谛也！”
左厚德看着他，让他继续说道！
李严继续开口，慢慢的讲解秦法，突然，李严开口说道：“胜法之务莫急于去奸，去奸之本莫深于严刑。”
李严所说的是：执法的任务莫急于杜绝奸邪，杜绝奸邪的根本莫过于严刑峻法。
左厚德闻言不由得拍案叫绝：“此言大妙！犯罪成本实在是太低，必须严刑峻法，用来惩治奸邪。”
李严又说了一句：“无宿治，则邪官不及为私利于民。”
左厚德抬头看向李严，开口道：“当真能做到无宿治吗？”
李严拱手道：“陛下，此乃是秦吏之道，必然为之！”
也难怪，左厚德感觉难以置信，李严所诉：不允许官吏留下当日的政务不办，那样邪恶的官吏就没有空闲时间到百姓那里谋求一己私利。
这是左厚德前世也难以办到的事情，而对秦吏来说却是必定要完成的事情，左厚德感叹道：“难怪秦王政可以王天下！”
之后，十余天，左厚德都在听着李严讲解法家的主张，左厚德也渐渐有了自己的一个认识，先秦时期，法家的法规首先而言是极其严格的，很多法律在左厚德看来，用后世的说法来说都是不人道的！
当然，左厚德还是很欣赏的，毕竟只要你不违法就没事！
当然，法家治国也是极其的严谨，每条法规、法律，每个标点符号都是十分明确的，赏罚都是分明，这些法典被锁在一个屋子里，不容许任何人擅自修改！
法律很多，也要求小吏记清楚，每过段时间都会考察，如果是没记住哪一条刑法，就会被要求处以这条刑法的处罚！
同时，秦对治下的百姓的管理也是十分的严谨，每个人都有“传”“符”，相当于后世的身份证！
同时土地是国有制，不容许私人买卖，每个百姓出身之时都有自己的户籍，以及今后从事的行业，一个人的出身就决定了很多事情！
当然，秦时最著名的还是军功制度，二十爵位的划分，只是一条几乎完美的晋升之路，也是大多数百姓获得名利、地位的道路！
这里的有些东西都是一直延续下来，比如郡县制、某些军规！
当然，最让左厚德高兴的是，李严家中保存了秦王政时，完备的法律，这些年甚至还根据年代的变化，做出过一些符合时代的修整，简单来说，这是一套完整的法律体系。
对于这套体系，左厚德甚至只要稍稍修改，就可以拿出来使用！
当然，秦法也有很多在左厚德看来不是特别完善，不过左厚德没有提出来，毕竟左厚德日后还能修改！
左厚德选择法家的原因很简单，第一之前的军管制其实就是法家的运用，选择法家更能顺利的变革！
第二法家的律