颍川书院之中藏书颇丰，荀顗虽然在得到活字印刷之后，利用它为荀家获得了极其庞大的利益，但也复印了许多书籍放在颍川书院之中，使得颍川书院中的学子可以读到各种各样的圣人经典，于是颍川书院中学子的凝聚力更加强大，颍川书院出来的学子常常以此为荣，对荀家如此慷慨的行为也很感激，一旦其中有人进入官场之后，大多数会站在荀顗一边。
颍川书院有教无类，在注重品的同时，同样会吸纳部分权贵子弟进来镀金，若是荀彧在时，绝对不会让这样的事情发生，但此时荀顗为荀家家主，他当然明白这颍川书院的重要，从当上代家主起，便将它的控制权紧紧握在手中，那些在官场之上同荀顗交好的某些大人物自然会通过荀顗的关系让家中的一些后辈来这颍川书院中沾一沾书卷气，好歹有个资历，从颍川书院出来的学生就好比后世顶尖大学的毕业生一般……
而颍川书院自昔日邀请蔡琰教授音律，而后又破格接纳夏侯徽这个大才女的举动也令颍川书院的名气飙升，使得许多被人诟病为“痴呆文妇”的女子也纷纷慕名要进入颍川书院就读，无疑，这些女子都是后台极大的名门贵女，在这样一个风气十分开放的时代，那一句“女子无才便是德”是完全行不通的。
相对而言，南楚的女子更加开放一些，毕竟北汉曾提出过“罢黜百家，独尊儒术”的说法，而南楚在文化道德之上向来百家争鸣，重视商业，经济上十分繁荣，昔日北汉的汉武帝刘彻也曾亲征南楚，却被南楚凭借长江的地理优势，以及巨大的财力给耗下来了，然而楚人的安逸却令其没有北征的意思，汉武帝见状，只能将刀锋转向异族，而同南楚进行友好的贸易往来。
北汉经过黄巾之乱后，元气大伤，群雄割据，儒家的那一套被战争破坏殆尽，于是南楚那极其开明的文化传入北汉，女子也不在被那三纲五常约束，敢于追求自己的理想也会被那些喜欢蔑视礼教的名士赞赏。
当然，有条件学习知识的女郎还是少部分的，大多是世家出生，有人喜欢个突出，蔑视礼法的才女，而有人喜欢传统的女子，如今虽然是三国鼎立的时期，但三国之中都是人才济济，君主贤明，将国内治理的井井有条，三国的百姓安居乐业，也唯有各国的边境才会偶有摩擦。
颍川书院吸纳女子进来读书的做法使得女子的地位比之以往更加提高了一些，不过相对于男子的系统学习经文，女郎们可以学习的东西就比较广了，琴棋书画，经史子集都可以，男女自然分开教学，而女院的院长却是蔡琰。
蔡昭姬自归汉之后，没有像原来三国之中那般再嫁，而是受到当时荀家代家主，公子榜首的荀家六郎的邀请，入驻颍川书院教授音律，这在当时还引起了轰动，不过在曹的支持下，蔡琰如愿进入颍川书院，同样蔡琰将昔日在战火中毁坏的书籍都背诵了出来，而后又在书院中作出《胡笳十八拍》、《悲愤诗》这等名传千古的作品，不仅让书院中的学生心服口服，同样让世人赞叹不已。
自蔡琰在颍川书院教学之后，慕名而来的女子更多，荀顗索大手一挥，开了书院接纳女子的先河，夏侯徽倒成了蔡琰的亲传弟子……于是也便可以想象荀顗在女子中的心目中是多么崇高，大魏最受欢迎的男人莫过于荀顗，却不知道这颍川书院建设的背后有荀粲的影子。
荀粲曾和荀顗说过许多故事，最令荀顗震撼莫过于荀粲构思的一个天堂一般的世界，这个世界称之为“人道天堂”，荀粲假设当所有的人都没有生存的压力时，必定向更高层次的神领域发展，人人都可以选择自己所爱的事情，人人都可以真正的追求自己的梦想……
总之，荀顗虽然厌恶女子，但他从来看轻女子，于是，他大胆的改革了颍川书院，却因此被大魏女子赞颂不已，而他的风评也愈发完美，既然有这么多名门贵女进入颍川书院，那些才华出众的郎君们自然更喜欢就读颍川书院了，哪个少年少女不怀春？颍川书院可没有禁止早恋的说法，男子十五岁就可娶妻了，女子十三岁就可嫁人了……
荀粲近日倒是很喜欢来这颍川书院中读书，因为这会让他偶然间想起后世读大学时泡图书馆时的感觉，独自一人，闻着周身的墨香，坐在雕花的木窗边，有些恍惚的荀粲发着呆，然后微微笑，接着紧紧闭上眼。
晨曦从支起的木窗中照进来，沐浴在荀粲安静平和的脸颊上，回过神来后，他在脑中开始构思《老子注》的第一章，原本《老子》上的第一章是“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”，这是很多人耳熟能详的。
荀粲研道家经典，很快脑中便出现了一句“可道之道，可名之名。指事造形，非其常也。故不可道，不可名也。凡有皆始于无，故未形无名时，则为万物之始。及其有形有名时，则长之育之亭之毒之，为其母也。言道以无形无名始成万物……”
夏侯徽这时却恰好来到了，准备找一本琴谱，在这大清早的，她以中没有一个人，直到她看到独自一人坐在窗边的荀粲时，她停下了脚步，荀粲沐浴晨曦之中安静平和的样子就这样深深的印在她的脑海之中，她怎么也无法想象，见到